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보짜와 수로부인
작성자 : 홍순용(ontrout@chol.com) 작성일 : 2007-02-10 조회수 : 4437
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(본 글은 1996년 하이텔 게시판에 올렸던 글입니다) <음악과의 만남> 보짜와 수로부인 삼국유사에 수로부인 이야기가 나온다. 성덕왕 때다. 늦은 봄날, 동해를 끼고 굽이쳐 나간 길, 그 길을 순정공(純貞公)은 그의 부인 수로(水路)와 그리고 종자를 거느리고 가고 있었다. 그는 강릉 태수로 임명되어 그곳으로 부임해 가는 도중이었다. 바닷가의 어느 곳을 잡아 그들은 길은 멈추고 점심 자리를 벌였다. 그 곁에는 바다를 면해 병풍처럼 둘러 선 석벽이 있어 높이가 천 길이나 되었는데, 그 위에는 철쭉꽃이 활짝 탐스럽게 피어 있었다. 수로부인은 그 꽃이 갖고 싶어서 종자들을 둘러보며 물어 보았다. “저 꽃을 꺾어다 줄 사람 누구 없는가?” 종자들은 그 석벽 위는 도저히 사람의 발자취가 이르지 못할 것이라 하여 모두들 난색을 지으며 수로부인의 요구에 응하지 않았다. 그때 마침 한 노옹(老翁)이 암소를 끌고 그 곁을 지나다가 수로부인의 말을 엿듣고서 천 길 석벽 위로 올라가 부인이 탐내던 그 철쭉꽃을 꺾어 왔다. 그리고는 시가를 지어 읊으며 부인에게 꽃을 바쳤다. 자줏빛 바위 끝에, 잡으온 암소 놓게 하시고 날 아니 부끄러워하시면, 꽃을 꺾어 바치오리다. 이렇게 ｢헌화가(獻花歌)｣를 부르며 수로부인에게 꽃을 바친 그 노옹은 어떤 사람인지 알 수 없다. 그 뒤 임지를 향해 이틀 길을 더 가서 역시 바다를 면해 있는 어느 정자에 다다라 점심을 먹고 있었다. 그때 홀연히 용이 나타나 수로부인을 납치해 바닷속으로 들어가 버렸다. 순정공은 허둥지둥 발을 구르며 야단을 쳤으나 아무런 계책이 나서지 않았다. 또 한 노인이 지나가다가 말했다. “옛사람의 말에 뭇사람의 입김은 쇠도 녹인다고 했는데, 이제 바닷속의 한 축생이 어찌 뭇사람의 입김을 두려워하지 않을까보오. 경내(境內)의 백성들을 모아들여 노래를 지어 부르며 막대기로 바닷물을 치노라면 부인을 찾을 수 있으리다.” 순정공은 노인이 일러 주는 대로 했다. 거북아 거북아 수로를 내놓아라. 남의 부녀 뺏아간 죄 그 얼마나 클까. 네 만일 거역하고 내놓지 않으면 그물로 사로잡아 구워먹고 말 테다. 뭇 사람들이 모여 이 ｢해가(海歌)｣를 부르며 막대기로 물가를 쳐댔더니 그제사 용은 부인을 받들고 바다에서 나왔다. 순정공은 부인에게 바닷속의 일들을 물어 보았다. 부인은, 일곱 가지 보배로 지은 궁정이 있고, 그 음식은 달고 부드러우며 향기롭고 깨끗하여 인간의 요리와는 전혀 다르더라고 대답했다. 그리고 부인의 옷에는 일찌기 인간 세상에서 맡아 볼 수 없었던 이상한 향내가 스며 있었다. 수로부인은 자태며 용모가 절세의 미녀라서 매양 깊은 산골이나 큰 못을 지나다 이처럼 여러번 신물(神物)들에게 납치되곤 했다. ―이상 [삼중당] “삼국유사”에서 인용 내가 이 이야기를 모두 옮기는 것은 지난 3월 13일 세종문화회관 소강당(예음클럽10주년 기념 연주회)에서 들었던 보짜(Bozza)의 3개의 소곡(3Pieces)이 생각나서이다. 3곡 중에 모데라토(Moderato)를 듣는데 문득 삼국유사에 나오는 수로부인 이야기가 생각났다. 특히 암소를 끌고가는 노옹(老翁)의 뒤모습이 떠올랐다. 프로그램에는 첫곡으로 <모차르트의 환상곡 F단조>가 연주되기로 되어 있는데 ‘프로그램이 변경되었음을 알린다’는 작은 인쇄물과 함께 보짜의 <3개의 소곡 3Pieces>이 연주 되었다. 목관 4중주― 애석하게도 나에게는 보짜Bozzs라는 음악가에 대한 자료가 없다. 그러면서도 나의 귀에 전혀 낯설지 않았고 4개의 목관이 씨줄과 날줄로 짜내는 소리의 빛갈이 포근하면서도 현란했다. 그런데 왜 나는 느닷없이 <삼국유사>에 나오는 수로부인 이야기를 떠올렸을까. 그것도 노옹의 뒷모습을. 사실 음악을 이야기 하면서 개인적인 경험이나 이미지를 들추어내어 말한다는 것은 순수하게 음악 그 자체만을 들으려는 사람들에게는 방해가 되기도 한다. 그러나 사람의 일이라, 작곡자도 사람이고 듣는 사람도 사람이니 어찌 개인적인 경험에 의한 이미지가 떠오르지 않겠는가만은 나의 상상은 너무 엉뚱한 것 같기도 하다. 특히 서양음악과 우리의 삼국유사에 나오는 설화를 이야기한다는 것이 얼토당토 않겠기에 말이다. 사실 이 수로부인 이야기에는 시적인 이미지들로 가득한데, 노옹(老翁)이 암소를 끌고간다는 것은 노인이 아직 생산을 할 수 있다는 것을 상징하는 것이다. 그리고 신라인들의 신체미 존중 사상을 엿볼 수 있는데 소를 끌고 가던 노옹이 천 길 절벽 위의 꽃을 꺾어 바치는 것이 그렇고, 인간이 아닌 신이한 영물이 아름다움을 탐하여 수로부인은 납치하는 것도 신체미 존중 사상이라고 보아야 할 것이다. 영육(靈肉)일치 사상은 도화녀와 처용랑등의 설화에서도 읽을 수 있다. 아무 연관없는 수로부인 이야기와 우아한 보짜Bozza의 음악이 오늘까지 나를 사로잡고 있음을 어떻게 설명할 수 있을까. 수로부인에게 꽃을 꺾어다 주고 암소를 데리고 떠나는 노옹의 쓸쓸한 뒤모습을 어떻게 설명할 수 있을까. 신도 탐하던 절세의 미녀 수로부인이 화사한 철쭉꽃을 받아들고 노옹을 바라보고 있는 그 모습을 어떻게 설명할 수 있을까. 회춘(懷春)을 바라는 늙은 여자가 안쓰러워서일까? 아마 봄이라서 그런가보다… http://blog.naver.com/algos06/90014133241

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